2017 m. rugpjūčio 19 d., šeštadienis

budynė


vilku širdis mėnulin staugia
nėr kur to skausmo paskandint
žmogus iškęsti viska gali
jei bus su kuo pasidalint

tu palaikyk ji už parankės
ir gražų žodį pasakyk
tiek žmogui tam tik ir te reikia
surast kam skausmą išsakyt

te vėtros blaškosi padangėm
ir krušos daužo pasėlius
mes būsim čia kur esam gimę
ir palaikysime savus

2017 m. rugpjūčio 5 d., šeštadienis

Элитарная древесина, басня


Какой великий дуб,
Царь леса и лугов,
Ни ветру, ни пурге, ни буре,
Не поломать его.

В его тени и на ветвях,
Тьма птиц и разного зверя,
И сам он однороден,
От корня до вершины.

Ну вот пришла пора,
И к дубу бабочки слетелись.
Как радуга красивы и нежны.
Обрадовались ветви что на них,
Танцуют бабочки в экстазе:

"Взгляните ствол и корни,
Что за небесная краса
Теперь у нас в друзьях.

Вершина мы, и лишь поэтому,
Они избрали нас для своих танцев!
Какая честь, ведь мы элита дуба великана,
Мы господа, а ствол и корни
То лишь придаток, к нам Ветвям!


А бабочки танцуют и перлы на листву кладут,
И ветви гордо шелестят:
Нашу листву коронами покрыли,
Мы господа, которым честь воздали
Наши небесные друзья.
А вы, и ствол, и корни,
Смердящее мужло, не ровня с нами."

Поднялся ветер, бабочек он сдул,
А перлы червячков родили,
И стали ветви опекать червей,
Ведь то небесных бабочек плоды.
Таких друзей, какими ветви жаждут быть.

И чудо, вот, небесные плоды,
Ветвям окрас сменили,
И радугой огромный дуб расцвёл.
А до того, лишь зелень без конца,
Продвинутые ветви в скуку загоняла.
Теперь вокруг цвета благоухают,
И ветви радостно воспели:

„Мы к совершенству тяготеем.
А вы внизу, и ствол и корни,
В средневековой тьме сидите до сих пор,
Ну ладно, мы научим вас культуре"

Сказав, они по братски в низ,
Мужланам червячков стрясли.

Теперь уж черви взялись и за ствол,
Его элитной мудростью почтили.

И с каждым днём менялся дуб могучий.
Всё разноцветнней становился он.

„Мы совершенней и красивей,
Лишь корень, всё во тьме и грязи,
Но что нам дело до глупцов в земле?
Пусть зависть их гнобит,
Ведь мы элита“

И вот пришёл тот день,
Когда у егеря закончилось терпение,
Ведь дуб сухой  в лесу заразу разносил,
Пилить он начал дуб огромный
И радостно запели ствол и ветви:

„Ну наконец, избавимся от этих грязных,
Не культурных, не образованных корней.
На новый уровень мы вознесёмся.
А вы и дальше прозябайте в той грязи,
Которая нас больше не волнует."

Тем временем дубовый ствол и ветви
На мелкие дрова рубили.

„Ну вот, какая радость
Свободу наконец вкушаем.
Какая благодать, теперь отдельно каждый,
Элитными частями,
Мы независим друг от друга!
Прогресс, в кладовке тёплой,
Ровными рядами мы лежим,
И наслаждаясь можем петь:

"У нас и мир и безопасность!
Ни беспокоит нас ни ветер ни мороз.

Спасибо бабочки, Ура прогрессу!“

Тем временем с кладовки каждый день,
Охапку дров куда то уносили,
А части дуба что остались,
Дискуссиям элитным предавались,
Всё предвкушая совершенство то
В которое их братья уходили.

Одна красивейшая и больше всех других,
Червивой мудрости принявшая в себя колода,
Последняя осталась в кладовой.

Всех проводила и жила в мечтах,
О том учении бабочками данном.

И вот тот день настал,
Её несут куда то.
И на руках, она полна надежд
О том великом совершенстве,
Что грядёт.

Вот дом, а в доме печка.

"Постойте, это что?! Ведь я такое совершенство, куда меня суёте?!!!

А человек пихнув застрявшую колоду силой, процедил:

 "Лезь в печку ты
                             тупое
                                        бесполезное
                                                             гнильё!!!

п.с.

А корень дуба как? Не интересно вам?

Он новый дал росток.

Но бабочки и вновь, вокруг ростка порхают.

Корманёнство

Капламоторное гребание
В отложных пальмовых бегах
Вышчюрит маленькое тание
Откоса маетных шагах

Глубарь отстал от вышакова
Румын с болгарином уснул
И бесподобные оковы
Он с удовольствием лизнул

Кормушка веером накрылась
Макушка над горой торчит
И ни кому до них нет дела
Судьба о будущем молчит

Копыта на горбы закинув
не видем тающего льда
Обрюзглотелые маркизы
Торчат из старого окна

Мырдует он, алпочит глотка
И некропамятный жетон
В кармане дырка кровоточит
Дешёвым едким табаком

Упал, моргнул, вздохнул, отжался
Картавым мерзким языком
И словоблудное мытарство
Плеснул в эфир порожняком

2017 m. liepos 7 d., penktadienis

надкусанное яблоко


Учение свет, сказал люцифер,
И яблоко в раю подал,
"Раскрой глаза и станешь богом",
Он в ад направил всех, соврал.

С тех пор, змеюка, нашим детям,
Через своих рабов твердит,
Учится, трижды раз, учится,
Хоть сам в аду смолой смердит.

2017 m. liepos 5 d., trečiadienis

Реальность



Загнанные овцы, содранная шерсть,
Стадо поредевшее некому стеречь.
Волки окаянные всех теперь пасут,
И овец напуганных весело грызут.

Emancipuotos kiaulės.



 Karta teko viešėti viename ūkyje ir senas ūkininkas paprašė padėti pririšti kiaulę, kad paršiukai galėtų ją pažysti. Esu miesčionis ir man tai buvo atrakcija, todėl nedelsiant sutikau, bet aš paklausiau ūkininko, o kam rišti tą kiaulę? Ar čia taip visuomet daroma? Ūkininkas atsakė, kad ne, tiesiog šita kiaulė pusprotė išsigimėlė, kuri savo paršiukus ėda (kalbant politkorektiškai – darosi abortus)

  Kai mes dviese pradėjome rišti paršę už kojų prie gardo atramų, ji visaip protestavo ir žviegė, (manau savo kiaulių kalba ji bandė mums pasakyti apie tai, kad mes pažeidžiame jos teises). Bet savaime suprantama, kad mes nekreipėme į protestus jokio dėmesio. Jeigu kiaulė elgiasi ne natūraliai ėsdama savo vaikus, tai argi normalūs žmonės turėtų leisti tokį išsigimelišką elgesį ir kreipti dėmesį į paršės žviegimą? (Esu įsitikinęs, kad jeigu ūkininkas paršės žviegimo paveiktas, pradėtų toleruoti jos išsigimeliškus norus, arba Europos komisarams iš dyko būvimo ateitų į galvą „išganinga“ mintis bendraeuropinėmis konvencijomis priverstinai ginti „paršių teisę ėsti savo vaikus“, visas jo valdomas ūkis labai greitai sužlugtų.)

   Dar tada susimąsčiau, kad tik tvarte gyvenančiai ir pastoviai jovalo iki soties gaunančiai paršei, gali kilti noras žudyti savo vaikus. Nei vienam natūraliai gamtoje gyvenančiam gyvūnui (patelei) mintys nužudyti (išiabortinti) savo vaiką, kilti negali. Nors jie gyvena miškuose, laukuose ir slėniuose, bet jiems visiems visko užtenka, o va „kultūringai“ ir „civilizuotai“, „beveik emancipuotai“ tvarto kiaulei paršiukai yra trukdis jos gyvenime. Jie gali pretenduoti į dalį jovalo, be to ir patinas ilga laika negalės prieiti. Vienu žodžiu elegantiškai ir šiuolaikiškai tvarto kiaulei, vaikai tik problema. Ji paniekinamai žiūri į savo laukines seseris, nesuvokiančias jos civilizuoto gyvenimo kiaulidėje privalumų.

   Mums kalbantis su ūkininku mes pražiopsojome kaip vienas iš paršiukų pribėgo prie paršės snukio (turbūt norėjo pasimeilinti mamai) o ji pamačiusi paršiuką griebė jį dantimis ir perkando per pusę.

  Baisu.

   Net mums lyg ir viską padarius, kad vaikučiai gyventų, pusprotė kiaulė vis viena rado progą padaryti vienam iš mažylių abortą.

   Žiūrėdamas į perkastą kiauliuką ir kraujuotą paršės snukį galvojau, kas galėtų skatinti tokį motinos elgesį? Vis vijau mintį apie tai, kad gal paršė tai darę iš meilės, nes mąstydama racionaliai (jos ribotu paršišku suvokimu) įsivaizdavo, kad nesugebės išlaikyti ir užauginti tiek daug paršiukų, duoti jiems visiems tinkamą tvartui išsilavinimą, jos esamo jovalo neužtektų visiems, todėl kiauliukai augtų nepavalgę ir nelaimingi. Bet tuoj pat nuvijau tą mintį, juk netgi kiaulė turėtų suprasti, kad jovalo būtų tiek kiek yra kiauliukų, o jos asmeninės pastangos vaikų auginime tvarte yra nieko dėtos.

   Kai aš šitą istoriją pasakojau vienai aršiai feministei, kovotojai už „moters teisę į apsisprendimą“, ji tiesiog pasiuto ir pradėjo šaukti, kad moterys ne paršės ir kad aš čia pateikiau pasibjaurėtiną sugretinimą, įžeidžiau visų, už nevaržomą teisę į abortus (vaikų žudymą) pasisakančių, emancipuotų ir civilizuotų moterų „šventą“ kovą.

   Jai aprimus, aš atsakiau, kad mano pasakojimas buvo apie anomalijas kiaulidžių gyvenime, jei ji šiame pasakojime įžvelgė save ir savo bendražyges, tai aš labai apgailestauju, nes aš asmeniškai labai gerbiu tikras, natūraliai ir adekvačiai į pasaulį žvelgiančias moterys ir jos man tikrai nesiasocijuoja su išprotėjusiomis paršėmis ėdančiomis savo vaikus.
   
p.s.   JAV Montanos valstijoje sudužo lėktuvas, kuriuo skrido abortų klinikų tinklo savininko Irvingo Motore Bud Feldkamp‘ o III-jo šeima. Dvi dukterys, jų vyrai ir penki anūkai. Keistas sutapimas, lėktuvas sudegė netoli Šv. Kryžiaus katalikiškų kapinių, kuriose tinkintieji pastatė simbolinį „negimusiojo grabelį“, paminklą vaikams žuvusiems nuo abortų. Prie šio paminklo, žmonės dažnai susirinkdavo melstis už negimusius vaikus, jų nelaimingas, pasaulio propagandos suklaidintas motinas ir visus gydytojus kurių rankos suteptos nekaltų vaikučių krauju. Tikintieji taip pat meldėsi ir dėl Budos Feldkampo atsivertimo nuo savo žudynių biznio. Vietos laikraščiai rašė, kad antra diena po lėktuvo katastrofos Feldkampas buvo atvažiavęs į lėktuvo kritimo vietą. Įdomu ar jis matė „Negimusiojo kūdikio“ paminklą?

   Biblija mus moko: ... Kadangi nuosprendis už piktus darbus ne tuojau įvykdomas, todėl žmonių širdys yra visiškai atsidavę daryti pikta. (Ekl 8,11)

Nusikaltimo „toleravimas“, tai taip pat nusikaltimas.

p.s.s.   O čia video apie nuostabią moterį, kuri išgyveno po to kai ją nutarė nužudyti (išsiabortuoti) jos motina. Jos gimimo liūdijime įrašyta "GIMĖ ABORTO METU".





Vladimiras Troščenka

2017 m. liepos 4 d., antradienis

Вечность



Всё в этом мире вечно,
И глупым срок определён.
Незнание благо, знание бремя,
Тупому снится - он умён.

Мудрейших жизни очень скромны,
А глупый пыжится всегда.
Чем больше знаешь, тем страшнее,
Незнания вокруг стена.

Лишь тот кто станет как ребёнок,
В блаженство вечное войдёт.
А тот кто мудрым возомнился,
На муки сам себя обрёк.